Коллекция рабочих материалов к духовным упражнениям на русском и польском языке.
+ файлы презентации  и видео.

материалы на польском языке

Teatr – teksty.pdf

Презентация Marzenia

Видео

JPII i B-boye.wmv

материалы на русском языке

презентация “Мечты”

РЕКОЛЕКЦИИ С ИОАННОM ПАВЛОМ II

НЕДЕЛЯ IV: ТЕАТР

Для Кароля Войтылы мир искусства всегда был «на службе духа», «призванный к созиданию человека».

/Jan Ciechowicz, Dom opowiesci, Gdansk 1992, s. 114/

Какая разница между творцом и художником? Сотворяющий сам дает бытие, извлекает нечто из ничего — ex nihil sui et subiecta, как говорится по-латински — и этот точно обозначенный способ принадлежит исключительно Всемогущему. Художник же использует то, что уже существует, придавая ему форму и смысл. Такой вид деятельности присущ человеку, который есть образ Бога. В Библии говорится, что Бог создал мужчину и женщину «по Своему образу», а затем — что Бог доверил им миссию владычествовать над землей. Это было в последний день творения. На протяжении предыдущих дней Ягве творил вселенную в «ритме космической эволюции». В завершение Он сотворил человека — как самый совершенный плод Своего замысла. Человеку Он подчинил видимый мир — огромное поле для проявления его творческих способностей.

Призвав человека к бытию, Бог доверил ему задание быть художником. В «художественном творчестве» человек больше всего проявляет себя как «образ Божий»; он выполняет это задание, формируя прекрасную «материю» собственной человечности и осуществляя творческую власть над окружающим миром. Божественный Художник, оказывая художнику-человеку ласковую снисходительность, уделяет ему искру трансцендентной мудрости и призывает его принять участие в Своей созидающей силе. (…) Поэтому чем лучше художник осознаёт свой «дар», тем более он расположен видеть самого себя и всё творение глазами, способными к созерцанию и к благодарности, вознося Богу гимн хвалы. Только таким образом он может до конца понять себя, свое призвание и миссию.

Не все призваны к тому, чтобы быть художниками в точном смысле слова. Однако согласно Книге Бытия, задача каждого человека — быть художником своей жизни: человек должен сделать из неё произведение искусства.

Иоанн Павел II, Послание людям искусства (List do artystów, Wrocław 2005, s. 4–6).

1. Театр и призвание

«Я вынужден признать, что весь этот особенный театральный опыт отложился очень глубоко в моей памяти, хотя с определенного момента я уже осознавал, что театр — не мое призвание».

Иоанн Павел II «Дар и тайна»

«Одна из сокурсниц по полонистике рассказывала мне, что когда, счастливые после сдачи всех экзаменов первого курса университета, мы стояли в нашей «Голубятне» на улице Голубиной, где у нас проходила бóльшая часть занятий по полонистике, Кароль провел пальцем по плану лекций на следующий год и тихо сказал: „Нет, это не то”. Тогда мы так и не поняли, что могут означать эти слова… „

Г. Круликевич-Квятковска

«… Я уже был знаком с литературными и артистическими способностями Кароля — а были они незаурядными, — поэтому его желание отойти от жизни искусства я расценивал как разбазаривание Божьих даров. Так я это и аргументировал, пригласив Кароля на долгий разговор и пытаясь выбить у него из головы монастырские идеи. Я напомнил ему, сославшись на евангельскую притчу, об умножении доверенных человеку талантов (Мф 25, 14; Лк 19, 13) … Следующее подтверждение моих доводов я нашел в известном стихотворении Норвида “Прометидион”: “Свет не для того, чтобы его прятать…”, и т.д. Те или иные мои аргументы, которыми я, как пресловутый адвокат дьвола пытался увести Кароля от его намерения, падали в пустоту…

Кароль не поддался, уступив лишь в одном — он отказался от монастырской изоляции и вскоре поступил в тайную духовную семинарию…»

Т. Кудлиньский «Юные годы Кароля Войтылы» („Młodziencze lata Karola Wojtyły”)

Задание

Люди часто говорят: зачем я буду этому учиться, мне это не пригодится! Это смешно и странно: откуда мы можем знать, чтó пригодится… Ведь жизнь так разнообразна. По сути, такая позиция — это лишь отговорка, чтобы можно было не расставаться с ленью; такой образ жизни, заключающийся в делании только того, что легко и приятно. Чего только человек не придумает, чтобы не прилагать усилий. В отношении Кароля считалось, что он приложил усилия, обладает талантом — а сейчас его растрачивает. Но жизнь так разнообразна… В будущем он нашел применение своим трудам, причем совершенно невиданным способом. Насколько его (и наша) жизнь была бы беднее, если бы не театральные занятия Кароля — Иоанна Павла II. Какие можно сделать выводы? Живи по-настоящему, иди против течения; прилагай усилия; обретай умения. Люди слишком похожи друг на друга, но каждый – совершенно индивидуален. Становиться Кем-то — это создавать свою идентичность, это сгорание в муках. Наверняка в жизни представится случай, чтобы с пользой это применить.

Выпишите, какими вы обладаете „прочными навыками”: это я знаю и умею. Нипишите также, в чем вы хотели бы преуспеть больше всего.

Густав Голубек (Gustaw Holoubek):

«… Он обрел силу, когда уверовал, глубоко уверовал, что смысл его существования будет оправдан лишь тогда, когда он свое бытие соединит с присутствием Бога. Можно ли назвать чудом, или это обыкновенная вещь, если Бог ответит нам тем же — сделает нас присутствующими в Себе? Се тайна…».

2. Свобода тела

«Он обладает настолько великим даром, что несмотря на литургический церемониал и этикет — ведь его принимают как главу государства — к нему относятся не только как к редкой знаменитости, но и как к обычному человеку, обладающему прекрасным чувством юмора и исполненному достоинства. Когда-то давно я видела фильм, из которого мне запомнилась одна сцена — молодежь распевает литургические песни в современной аранжировке, а Папа отстукивает ногой ритм. Мне это очень понравилось, потому что многие люди, занимающие высокую должность, любят повторять, что не могут себе позволить делать то, не могут позволить себе другое… Но Папа настолько велик, что может себе это позволить».

Ольга Кжижановска

«…Часто с ностальгией мы вспоминаем то время, когда он, еще до приезда Мечислава, был душой и spiritus movens всей нашей кучки … Когда нам удавалась какая-нибудь сцена, Кароль бросался на пол, становясь на руки, и ходил на руках, а иногда, оставаясь в положении обычного человека, с помощью своего мощнейшего баритона производил какое-то невероятное эхо…»

Д. Михаловска

(Jacek Popiel, Los artysty w czasach zniewolenia. Teatr Rapsodyczny 1941-1967”)

Задание

Наше тело — нам только кажется, что оно нам просто дано. На самом деле тело — это ВЕЛИКОЕ ЗАДАНИЕ. Так же, как в Библии говорится о земле, оно должно быть «вспахано», обработано. С телом можно сделать почти все. Проблема в одном — по телу сразу видно, работает ли человек над собой и хочет ли он работать над собой. Легче всего подумать, что я буду лучше, но «улучшить» свое тело… Первое, что ограничивает наше тело, — это эмоции: я чувствую, что могу вести себя только так, не иначе. Иногда даже движение рук в присутствии других людей дается нам слишком трудно; мы блокируем его нашим мозгом, ведь каждый человек умеет размахивать руками. Как избавиться от этой блокировки? Нужно начать повторять жесты и движения других людей, сначала — наших друзей.

Попробуйте во время беседы повторять жесты собеседника. Только не испугайте его. Сядьде так же, как он, коснитесь головы, поведите рукой. Дома можно перед зеркалом повторить наиболее интересные движения, которые вы видели у других людей. Они так делают — вы тоже можете.

3. Техника

Культура должна способствовать росту человека, причем каждого человека в его всеобъемлющей и полной человеческой сущности, облегчая каждому человеку и всем людям совершенное развитие всех сторон личности. Главная цель культуры — совершенствовать человеческий быт и обеспечить человеку необходимые средства для развития его индивидуального и социального характера.

/В деле культуры Бог заключил завет с человеком,

речь к представителям культуры, Рио-де-Жанейро, 1 июля 1980 г.:

Иоанн Павел II, Вера и культура. Документы, речи, гомилии, Рим 1986, с. 82/.

Журналисты часто спрашивают меня, пригодилась ли Папе Римскому игра в Рапсодическом театре в совершении его великих обязанностей. Я считаю, что да. (…) Эта театральная практика выработала у него силу голоса и прекрасную дикцию, сформировала прекрасные жесты, научила ценить значение паузы, используемой в проповедях. Благодаря Рапсодическому театру он обладал также легкостью в налаживании контакта со слушателями, а главное — умение выражать самым убедительным образом ту истину, которой он жил.

Халина Квятковска. Великий коллега (Wielki Kolega, Kraków 2003, s. 74 – 76).

«Святой Отец всегда говорит о делах исключительной важности. Но даже во время самых серьезных дискуссий он сохраняет чувство юмора. Особенно когда ощущает какое-то эмоциональное напряжение, он одним словом, одним взглядом разряжает ситуацию, завершая ее шуткой. Напряжение спадает и можно уже продолжать разговор в спокойном тоне».

Ханна Сухоцка

«Иоанн Павел II обладает этой необыкновенной способностью говорить просто о невероятно сложных вещах. Для меня он — гениальный актер. У него есть редкое качество, это «нечто», что позволяет ему затронуть каждого человека. Он умеет остановиться, сделать паузу, котрая будет необычайно важной и… что говорить, он просто ФАНТАСТИЧЕСКИЙ! Весь его понтификат, эти путешествия по земному шару, это великий, непревзойденный театр. Своей гениальной личностью он определил новый вид понимания этого высокого положения. Нелегко будет преемникам нашего Папы достичь высоты величия Иоанна Павла II, сделать радостным общение с преемником Христа на Престоле Петра».

Казимеж Куц

«Когда я вижу, как Папа Войтыла умеет сосредоточиться, несмотря на окружающий его шум (я знаю, что камера способна обличить любое притворство), подозреваю, что это тоже следствие театрального опыта. Мне кажется, что Иоанн Павел II достиг своим посланием стольких человеческих сердец благодаря жесту, взгляду поверх читаемого текста, благодаря улыбке и добавляемым им комментариям, благодаря тому, как он погружается в задумчивость и тому, как он слушает, чем самим словам, которые он произносит или пишет».

Кшиштоф Занусси

Задание

Это просто надо уметь: выразительно говорить, умело акцентировать, подыскивать средства выражения. Очень важен язык тела. Люди воспринимают тебя через тот обрах, который ты сам создаешь. Итак, к делу. Если не занете, что именно делать – поищите упражнения в интеренете или книгах, их сейчас много.

4. Слово

Говоря об учебе, я хочу подчеркнуть, что мой выбор полонистики был мотивирован ясным намерением изучать литературу. Но уже на первом курсе мое внимание направилось в сторону языка. (…) Это привело меня в совершенно новые измерения, если не сказать — в мистерию слова.

Слово, прежде чем оно будет произнесено на сцене, живет в истории человека, является неким основным измерением его духовной жизни. Наконец, оно ориентировано на неизмеримую тайну Самого Бога. Открывая слово в изучении литературы и языка, я не мог не приближаться к тайне Слова — того Слова, о котором мы каждый день вспоминаем в молитве «Ангел Господень»: «А Слово стало плотью и обитало с нами» (Ин 1, 14). Позже я понял, что это изучение полонистики подготавливало во мне почву для другого направления интересов и учебы; я имею в виду философию и богословие.

Иоанн Павел II, Дар и Тайна

«Это интересно: я всегда думаю о чем-то большем. Каждый день читаю Евангелие по-польски. И часто читаю вслух. А иногда, когда читаю, особенно Евангелие от Иоанна, начинаю читать каким-то новым способом, как будто на францисканских музыкальных инструментах — что-то находить, и видеть, и слышать…»

Письмо Кароля Войтылы М. Котлярчику (календарь жизни Кароля Войтылы)

Кароль играл, играл всем своим существом, но чем дольше играл — тем меньше думал о себе (в отличие от профессиональных актеров). Играл, чтобы открыть тайну СЛОВА. Совсем как в дискуссии: она часто превращается в ссору, когда каждый хочет настоять на своем; а на самом деле в дискуссии самое главное — найти истину. Можно использовать свои актерские способности, чтобы развлекать других и ставить себя в центре внимания. А можно своими способностями помогать другим, открывать их сердца, сопровождать их в трудное время. Здесь мы встречаем высочайшую из форм положительного участия актера: Кароль хочет привести себя к ПОНИМАНИЮ, сам хочет открыть ИСТИНУ.

Jacek Popiel „Los artysty w czasach zniewolenia. Teatr Rapsodyczny 1941-1967”

Задание

Выберите фрагмент Библии и читайте его вслух. Много раз. И слушайте. Не торопитесь.

5. Театр

Создавая произведение, художник выражает самого себя, до такой степени, что его творчество становится особенным отражением его существа — того, кто он и какой он (…) Он находит в искусстве новую возможность и необыкновенное средство для выражения своего духовного развития. Через свои произведения художник говорит с другими людьми и находит у них понимание (…) Произведения искусства говорят об их творцах, позволяют узнать глубину их души.

Иоанн Павел II, Послание людям искусства (List do artystów, s. 7)

РАПСОДИЧЕСКИЙ ТЕАТР

Если бы он стал актером… — выступление проф. Халины Квятковской во время Торжественной Сессии, связанной с 60-летием окончания школы Святого Отца Иоанна Павла II — 9.06.1998 г.:

Во время оккупации в его очень скромное жилье в Кракове (3 маленькие комнаты в полуподвале) переехал Мечислав Котлярчик. Немцы убили его брата в лагере, поэтому его пребывание в Вадовицах становилось небезопасным. Он приехал с молодой женой, Кароль пригласил их жить у себя в Кракове. В этой квартире воплотилась их идея «театра слова». Немцы включили наш город в Рейх. Наша добрая Скава стала границей между Рейхом и Генеральной Губернией. Пока Котлярчик не уехал из Кракова, я возила ему письма от Кароля через зеленую границу, и в этих письмах родилась идея театра слова, который потом был назван рапсодическим театром. А почему это название «рапсодический»? Первая премьера в 1941 г. — это был «Король- Дух» Словацкого, поделенный поэтом на рапсоды. У этого названия было, однако, и другое значение: рапсоды это были певцы, которые в древние времена ходили от одного села к другому и песнью поддерживали дух своих земляков, терзаемых непрекращающимися войнами. В театре нас было пятеро. Мечислав Котлярчик был директором, актером и он составлял тексты наших разных премьер. Вдохновителем был также Кароль, который жил с Мечиславом в одной квартире и они вместе все обсуждали. В этом тайном театре эти двое всегда играли роли противников, а мы, три женщины, Дануся Михаловска —сносная декламаторша, Кристина Осташевска, которая уже умерла, и я, Халина, тогда Круликевич, представляли собой хор. Мы сыграли 7 премьер во время оккупации. Отважные люди предоставляли нам свои квартиры, салоны. Ковер был сценой, горели свечи. Мы приглашали только наших друзей, друзей наших друзей и так далее. Сходились поодиночке, это было опасное время. В Кракове на киосках висели длинные списки приговоренных к расстрелу — наших отцов, приятелей, знакомых. Репетиции проходили у Кароля дома, 2 раза в неделю. Его полуподвал мы называли катакомбами, так как под землей делалось то, что было запрещено, как во времена первых христиан. Премьеры были такие: «Король- Дух» Словацкого, «Пан Тадеуш» Мицкевича, «Гимны» Каспровича, «Час Выспяньского», в котором Кароль играл Яська из «Свадьбы», «Бенёвский» Словацкого, «Час» Норвида и «Самуэль Зборовский» Словацкого. Несмотря на то, что Кароль уже тайно изучал теологию, он принимал участие во всех спектаклях, до конца оккупации, чтобы не испортить наше общее дело. Как актер Рапсодического театра, он отличался какой-то характерной особенностью. Каждый актер, играя роль много раз, совершенствует ее, добавляя множество эффектов. У него по мере повторения каждая роль становилась все более аскетичной, открывая глубину, более полно передавая проблемы, мысли данного героя. Трудно выразить словами, в чем заключался его актерский талант. Таланту трудно дать определение, так же, как и характерной особенности. Если бы он стал актером, он бы был великим актером.

Задание

Сейчас многие люди воображают, что творят что-то, поскольку занимаются искусством. Увы, это впечатление — всего лишь результат маркетинговых действий, к числу которых относится убеждать нас в том, что выложить клип в Интернете, сделать фотографии, петь караоке — это искусство. Надо найти людей, с которыми можно что-то творить… ТВОРИТЬ. ТВОРИТЬ. ТВОРИТЬ.

Постарайтесь что-то создать.

6. Серая действительность

Молодость… это богатство, утопающее в бесконечных вопросах. Человек задает их себе на протяжении всей жизни — но в молодости они повторяются самым интенсивным образом, можно сказать, навязчиво. И хорошо, что так происходит. Эти вопросы свидетельствуют о динамике развития человеческой индивидуальности, свойственной вашему возрасту (…). Юноша из Евангелия спросил: «Чего мне еще не достает?» — этот вопрос чрезвычайно важен. Он говорит о том, что в моральном сознании человека — и именно молодого человека, создающего проект всей своей жизни, — сокрыто стремление к «чему-то большему».

/Иоанн Павел II, Апостолькое послание молодежи всего мира, по случаю Международного года молодежи, Ватикн, 1985

2.10.1938, торжественная Святая Месса по случаю начала учебного года в храме Св. Анны. Торжественное богослужение собрало Сенат Университета и толпы молодежи. Мы сидели на первой лавке в правом нефе. Кароль Войтыла, Ежи Лау, я и Станислав Пагачевский. Когда на амвоне показалась всегда элегантная и всегда изящная и благородная фигура о. д-ра прелата ван Роя, знаменитого оратора, славящегося своими проповедями, все словно задержали дыхание. Вскоре его звонкий голос и мастерски отшлифованные слова заполнили весь храм. Проповедь была украшена большим количеством латинских цитат. Когда она закончилась, Кароль Войтыла шепотом сказал нам: хотел бы я так говорить, но как этому научиться?…

/Адам Бонецкий, Календарь жизни Кароля Войтылы, Краков 2000/

С проповедями Войтылы были проблемы. Когда он поднимался на амвон, первые несколько минут было ясно видно, что он пытается ухватить какую-то нить. «Сегодня, — говорил он, — святой Ян Кентийский… Ян из Кент… Кантиус…». Всем хотелось помочь ему собрать блуждающие где-то мысли. Пока он внезапно не начинал говорить то, что хотел сказать. Но и так мало кто его понимал. Потому что и мысли, и слова были поверх голов. А кроме того, он часто опаздывал. Всегда находил время для тех, кто хотел с ним поговорить, и часто от этого страдали следующие. Эти опоздания были ужасными.

/О. Адам Бонецкий, «Его обыкновеннейшее обыкновение» (“Jego najzwyczajniejsza zwyczajnosc”, “Gazeta Wyborcza” 116/2000)/

Задание

Идеал.Это не тот, кто изображает ИДЕАЛ, а тот, кто над собой работает. Мотив неудачных проповедей часто встречается в воспоминаниях о начале деятельности священника и епископа Кароля Войтылы. Такими же трудными и непонятными были лекции. Так, как игра в театре позволяла ему раскрыть то, что составляло суть СЛОВА, так продолжительная пастырская работа вела его к ясности и простоте излагаемого. Он не только был, он становился. А мог сказать, как многие другие: я такой, каким меня мама родила. Кароль же становился и не был нетерпелив в этом. Работа над собой — это задача на много лет. Сначала я учусь, и только потом становлюсь…

Напишите, кто является Вашим примером, кому Вы хотели бы подражать (и в чем).

7. Красота

Каждое истинное вдохновение содержит в себе словно след того «дуновения», которым Дух Творца от начала преисполнял дело творения. Превосходя таинственные законы, управляющие вселенной, Божественное дыхание Духа Творца встречается с гением человека и пробуждает его творческие способности. Создает с ним союз через некое внутреннее откровение, содержащее в себе наставление о добре и красоте и будит в человеке силы разума и сердца, делая его способным ухватить какую-то идею и придать ей форму в произведении искусства. (…) человеку здесь предоставляется возможность в какой-то мере прикоснуться к превосходящему его Абсолюту (…)

Здесь мы подходим к самой сути проблемы. Кто замечает в себе эту Божью искру, которая есть призвание к искусству — призвание поэта, писателя, живописца, скульптора, архитектора, музыканта, актера… — обнаруживает вместе с ней некую обязанность: нельзя загубить этот талант, надо его развивать, чтобы с его помощью служить ближнему и всему человечеству.

/Иоанн Павел II, Послание людям искусства (List do artystów, Wrocław 2005, s. 38).

Письмо Кароля Войтылы Мечиславу Котлярчику:

«Что касается того пламени, которое разгорелось во мне, я думаю, что это чаще всего зависит от действия высшей силы. Я чувствую, что это не ремесло, а  какой-то порыв. Не говорю: действие Благодати, — поскольку всё является действием Благодати, необходимо только уметь (и превыше всего — желать) с ней сотрудничать, как учит нас притча о талантах. Я думаю, что на Благодать надо уметь ответить смирением. Таким образом, борьба за Поэзию становится борьбой за смирение. (…)»

/Календарь жизни Кароля Войтылы, обработал кс. Адам Бонецкий, Краков 1993/

Задание: прочтите то, что приводится ниже. Открываете ли вы и в себе красоту? ХОТИТЕ ЛИ ВЫ СТАТЬ КРАСИВЫМ ЧЕЛОВЕКОМ…

***

Кароль Войтыла (Miłosc mi wszystko wyjasniła)

Miłosc mi wszystko wyjasniła,

Miłosc wszystko rozwiazała -

dlatego uwielbiam te Miłosc,

gdziekolwiek by przebywała.

A że sie stałem równina dla cichego otwarta przepływu,

w którym nie ma nic z fali huczacej, nie opartej o teczowe pnie,

ale wiele jest z fali kojacej, która swiatło w głebinach odkrywa

i ta swiatłoscia po lisciach nie osrebrzonych tchnie.

Wiec w tej ciszy ukryty ja — lisc,

oswobodzony od wiatru,

już sie nie troskam o żaden z upadajacych dni,

gdy wiem, że wszystkie upadna.

Кароль Войтыла (Z wolna słowom…)

Z wolna słowom odbieram blask,

spedzam mysli jak gromade cieni,

- z wolna wszystko napełniam nicoscia,

która czeka na dzien stworzenia.

To dlatego, by otworzyc przestrzen

dla wyciagnietych Twych rak,

to dlatego, by przybli_yc wiecznosc,

w która bys tchnał.

Nie nasycony jednym dniem stworzenia,

coraz wiekszej po_adam nicosci,

aby serce nakłonic do tchnienia

Twojej Miłosci.

Красота — это ключ тайны и вызов трансцендентному. Она призывает человека ощутить вкус жизни и научиться мечтать о будущем. Поэтому красота сотворенных вещей не может принести ему успокоение, она пробуждает потаенную тоску по Богу, которую св. Августин, восхищенный красотой, сумел выразить в не имеющих себе равных словах: «Поздно полюбил я Тебя, Красота, такая древняя и такая юная, поздно полюбил я Тебя».

/ Иоанн Павел II, Послание людям искусства (List do artystów, Wrocław 2005, s. 39)/

Тот, кто верит, что любит, кто надеется, в христианском понимании этого слова, вступает в новый мир. Так же и тот, кто со страстью занимается искусством, любовь к которому и талант дал ему Бог (…). Уже само по себе искусство, по-своему, свидетельствует о том таинственном порыве любви, который от сердца одного человека ведет к лицу другого (…). Искусство — это особенное выражение желания блага своему ближнему, выражение любви, которая обращена к тому глубочайшему, что есть в человеке. Мир без искусства обречен на то, что станет миром, закрытым для любви.

/Мир, лишенный искусства, с трудом открывается вере и любви, проповедь, произнесенная на Святой Мессе для людей искусства, Брюссель 1985 (Swiat pozbawiony sztuki z trudem otwiera sie na wiare i na miłosc, Homilia wygłoszona w czasie Mszy Sw. dla artystów, Bruksela 20 maja 1985,

[w:] Jan Paweł II, Wiara i kultura) /

Документы, речи, гомилии, Рим 1986 (Dokumenty przemówienia, homilie, Rzym 1986, s.290)