Коллекция рабочих материалов к духовным упражнениям на русском и польском языке.
+ файлы презентации, аудио  и видео.

материалы на польском языке

Teksty – Przyjaznie

Przyjazn.avi

Dzein 1, S.Jura – Czeresnie z grandy.wmv

Dzein 2, Szesc sposobow.ppt

Dzein 3, H.Krolikiewicz, Spotkania towarzyskie.wmv

Dzien 4, Osobowosc w przyjazni.ppt

Dzien 5, H.Krolikiewicz, Wobec smiertelnie chorej kolezanki.wmv

Dzien 6, Duchowosc przyjazni..ppt

Materialy dodatkowe, PRZYJAŹŃ.doc

материалы на русском языке

РЕКОЛЕКЦИИ С ИОАННОM ПАВЛОМ II

Составитель: о. Яцек Стрычек, Краков

НЕДЕЛЯ V: ДРУЖБА

День 1. Спорт и дружба

Спортивные игры – это не только отдых или же проявление легкомысленности. Даже если вы не отдаете себе в этом отчет, они влияют на формирование характера и развитие добродетелей. В дальнейшем вы неоднократно будете вступать в общение с другими людьми. У вас будут возникать ситуации, проблемы и проекты, делающие жизнь похожей на матч, который должен быть сыгран по-честному, на матч, в котором большую роль играют мудрое использование собственной энергии, при сформировавшемся понимании контекста общества, частью которого является каждый человек; способность приспособиться к темпу других; а также лояльное и благородное отношение к командным действиям. Вот почему между школой и спортивными играми существует связь: они участвуют в формировании личности, могут многому научить, являясь одновременно выражением молодости – не только молодости тела, но также и духа.

Иоанн Павел II, «Вы – моя надежда» („Wy jesteście moją nadzieją”)

Поскольку в классе было несколько евреев, мальчики делились на 2 команды: католическую и еврейскую. С одной стороны на воротах стоял Лёлек Войтыла, с другой – Польдек Гольдбергер, сын стоматолога, огромный, как шкаф. Но часто не удавалось собрать нужное количество еврейских ребят, чтобы составить команду, даже если приглашали игроков из других классов. Тогда Лёлек защищал ворота… еврейской команды, особенно если на поле не было Гольдбергера.

Мариан Беньаш: «Я приезжал на занятия издалека, и у меня всегда был час до отъезда поезда. Лёлек приглашал нас поиграть в футбол в близлежащей аллее. Конечно, он приносил мяч, потому что для нас, деревенских детей, это была вещь недостижимая».

Шчепан Могельницкий: «Спорт он воспринимал серьезно. Игра между классами являлась событием, «священной войной». Желанием и целью каждого из нас была победа. Так же относился к этому и Кароль».

Станислав Столярчик, «Хобби Иоанна Павла II»

(Stanisław Stolarczyk, „Hobby Jana Pawła II”)

Задание

Матч означает соревнование, борьбу: кто выиграет, тот лучший. В приведенных отрывках, где Папа расхваливает спортивные игры, показана важная черта дружбы: речь не идет о том, чтобы постоянно уступать другому, но нужно вести себя так, чтобы другой не чувствовал себя проигравшим. Победа и поражение выявляют, кем ты являешься, что умеешь, «на каком ты месте». Соревнования показывают реальность. Дружба видна в том, как человек ведет себя, когда выигрывает и когда проигрывает, кто и что оказывается самым важным при этом. Таким образом, через соревнования дружба становится дорогой к правде – потому что некоторые поражения можно принять только от друзей…

Подумай, кому ты можешь проигрывать без боли, сколько таких людей? И кто не боится проигрывать тебе? Можешь ли ты сегодня сыграть с кем-то, соревноваться, только по-настоящему?

День 2. Отдавать

Лучше всего мы узнаем человека, пребывая с ним. Нужно, чтобы молодость помогала вам «возрастать в мудрости» через пребывание с другими. Ведь это время, когда человек знакомится с новыми людьми, когда завязывается дружба – в более широком кругу, чем семья. Открывается большое пространство, приходит опыт, который имеет значение не только в смысле познания, но также в аспекте воспитания и этики. Опыт, приобретенный в молодости, будет полезен, если благодаря ему вы сможете выработать также практический взгляд, прежде всего способность правильно различать, что есть что – по отношению ко всему, что касается человеческой жизни. Этот опыт будет благословенным, если вы постепенно научитесь правде о человеке – о каждом человеке и о себе самом – правде, которую замечательно синтезирует текст Конституции Второго Ватиканского Собора “Gaudium et spes”: «Человек — единственное на земле творение, которое Бог пожелал создать ради него самого — может полностью найти самого себя только через искреннюю самоотдачу».

Итак, давайте познавать других людей, чтобы полнее становиться людьми через умение «отдавать себя»: быть «человеком для других». Недосягаемой вершиной этой правды о человеке – антропологии – является Иисус из Назарета. Очень важны годы его юности, когда он «возрастал и укреплялся духом, исполняясь мудрости».

Иоанн Павел II, «Вы – моя надежда»

Часто существует искушение найти в чертах и успехах молодого Кароля Войтылы предпосылки будущих достижений и положительного развития. Все свидетельства людей, которые его знали, подтверждают, что он был действительно замечательным сыном, учеником и другом. Его интеллектуальные таланты признавали все, он быстро выучивал то, на что другим требовались часы. Он не придавал особого значения своим успехам. Никто никогда не упоминал, чтобы по отношению к нему кто-либо испытывал чувство зависти. Причиной этого была, в том числе, его готовность помочь другим освоить материал, который был для них слишком сложным. Он вырос в культурной среде, где набожность считалась совершенно естественным качеством, а то, что он производил впечатление человека более набожного, чем другие молодые люди его возраста, воспринималось не как амбивалентность, а как что-то достойное восхищения. Лёлек вовсе не был «ботаником». У него была нормальная социальная жизнь, соответствующая месту и времени, в которое он жил, и дружил он и с мальчиками, и с девочками. Был заядлым спортсменом, исходил километры в поисках лучших лыжных трасс. Уже тогда он открыл молитвенную, медитативную сторону своей личности, но у него были друзья в разных сферах общества. Обладая даром копировать других людей, он изображал своих учителей, и его друзья считали, что у него очень хорошо и смешно это получалось. Он хорошо адаптировался к требовательному окружению в университете и в большом городе – важном культурном центре Польши.

Джорж Вейгель, «Свидетель надежды»

Задание

От природы каждый из нас нуждается во многом, и сначала мы хотим получить что-то для себя… Часто нам трудно противостоять этому желанию. Но когда каждый хочет получить для себя, а нет того, кто бы отдавал, образуется пустота. Берущие убегают от других берущих, потому что те могут отобрать. А немногие, которые отдают – просто нарасхват, но хватит ли всем… Самоотдача – это ключ к приобретению друзей: “приобретайте себе друзей богатством неправедным” (Лк 16, 1-13). Конечно, это только предлог, чтобы встретить человека по-настоящему!

Дружба – во взаимности.

Попробуй сегодня что-нибудь отдать (например, сладости). Посмотри на реакцию. Но помни: отдавать – это искусство, и иногда нужно учиться на ошибках.

День 3. Со многими…

«Я подружился со многими рабочими. Они часто приглашали меня в гости. Уже будучи священником, а затем епископом, я крестил их детей и внуков, благословлял их браки, служил панихиду на похоронах многих из них. У меня была также возможность убедиться в том, сколько в них кроется религиозного чувства и жизненной мудрости. Эти связи – как я уже говорил – сохранились надолго и продолжались после окончания оккупации, в общем-то, вплоть до момента избрания меня епископом Рима, а некоторые продолжаются и до сего дня в форме переписки».

«В шахтах рабочие договаривались, чтобы не помогать друг другу поднимать перевернутую тележку, потому что, мучаясь с ней, человек таким образом продлевал отдых другим, и в то же время меньше работы делалось для немцев, для их победы. Этому правилу придерживались все, кроме студента Войтылы, который не мог спокойно смотреть на долгие мучения того, кто пытался вернуть тележку в прежнее состояние, и всегда помогал».

Задание

Странные связи. Кем были те, с кем он дружил? Часто приходится наблюдать, что люди выбирают «друзей» из числа тех, кто чем-то привлекателен. Есть «звезды», вокруг которых множество знакомых, «друзей», и есть очень много одиноких людей, о которых никто не знает, какие они на самом деле. Это очередная черта феномена «брать». А я скорее верю в такую дружбу, когда что-то вкладывают в другого человека, терпеливо ожидая, когда он разовьется, и из него вырастет «кто-то».

Подумай, есть ли в твоем окружении «тени» – тихие люди, которые есть, но о которых ты ничего не знаешь. Попробуй узнать…

День 4. Мужчины-женщины

«Я очень хотел бы пожать руку каждому из вас, с каждым встретиться взглядом, каждому сказать что-то личное и дружественное. Однако то, что нет возможности это сделать физически, не является препятствием для глубокого единения – я соединяюсь с вами мысленно и сердцем. (…)

Бог дал мне благодать огромной любви к молодежи. Поэтому я хотел бы говорить с вами так, как разговаривают с другом, с каждым в отдельности, с глазу на глаз, от сердца к сердцу».

Иоанн Павел II, «Вы – моя надежда»

Журналисты неустанно искали все новых подробностей, желая найти что-то особенное, очень личное, что открывало бы прежде неизвестные эпизоды из жизни Папы того периода, когда он еще не был священником. Мои твердые заверения, что я не знаю подобного рода фактов, которые они ожидают получить, казались подозрительными, ведь невозможно, чтобы у такого «симпатичного молодого человека» не было каких-то романтических историй, и трудно поверить, что никто из девушек не пробовал его «заполучить»… Последний раз, когда меня «приперли к стене», я сказала, что даже если такие девушки были, то я об этом ничего не знаю. Вдобавок, обычаи в наши времена очень отличались от нынешних. Приличные девушки вели себя очень скромно, и я не представляю себе ситуацию, чтобы девушка проявляла свою симпатию «захватническим способом», как это бывает теперь не только в фильмах, но вообще везде. Кроме того, дружеское, приветливое, но не экспансивное поведение Кароля Войтылы не располагало вести себя подобным образом. Нужно еще добавить, что у Кароля, кроме врожденной серьезности, сочетающейся с простотой и открытостью, было – что не менее важно – потрясающее чувство юмора».

Данута Михаловская, «Память не всегда святая» (Danuta Michalowska, «Pamiec nie zawsze swieta»)

Если молодой человек, имея такие определенные склонности к религиозной жизни, не поступал в семинарию, это могло рождать подозрения, что имеет место влюбленность или привязанность. В школе у меня было много друзей и подруг, я участвовал в школьном любительском театре, но это было не главное. В тот период мне казалось, что самое важное – это моя увлеченность драматургией и театром.

Иоанн Павел II, Автобиография

Задание

В тексте появляются странные сопоставления: дружба и дистанция. В каком-то смысле (особенно в отношениях между мужчиной и женщиной) это прецедент. В наше время интимность стала одним из развлечений. То, что являлось сугубо личным, стало поводом удовлетворения эгоизма. Поскольку дружба требует времени, уменьшение дистанции должно быть совмещено с ответственностью за себя. Сегодня нам кажется, что у нас не так много времени и все должно происходить сразу же, прямо сейчас. Однако дружба всегда означает дистанцию. Дистанция позволяет яснее видеть. Ведь речь идет не только о том, чтобы быть друг с другом, но чтобы вместе двигаться вперед. Дружба всегда означает также цель: не может дружить тот, у кого нет цели. Люди, которые ищут близости без цели, «поедают» окружающих. Какова твоя цель, что важно для тебя? Напиши список и обозначь иерархию. И вот с этим можешь начать путь к истинной дружбе.

День 5. Беда

Любовь к ближним… Поскольку истинность нашего единения с Христом должна принять обличие настоящей любви ко всем людям, начиная с самых близких, она (эта истинность единения) должна проявляться в нашем отношении к собственной семье, друзьям, знакомым, в усилии мирного сосуществования со всеми людьми, в готовности мириться и прощать, когда это необходимо. Таким образом Таинство Евхаристии станет началом и очагом того самого единения Церкви, которого так желал Христос и к которому так стремился Второй Ватиканский Собор.

Иоанн Павел II, „Вы – моя надежда”

Задание

Морозный день 29 февраля 1944 года. Почти 24-летний Кароль только что закончил тяжелую работу по очистке соды в городке Борек Фалецки. Он возвращается привычной дорогой в квартиру по адресу Тынецкая улица, дом 10. Он шел по мостовой, почти по бордюру. Недалеко от площади Матечна его нагнал большой немецкий грузовик. Несшийся на огромной скорости автомобиль задел Кароля, и он упал на мостовую, как неживой. Мимо на трамвае проезжала Юзефа Флорек, которая увидела случившееся. Она вышла на ближайшей остановке и подошла к лежавшему на мостовой молодому рабочему. Он был без сознания. Несколько секунд она стояла, не зная что делать, заслоняя лежащего от проезжающих автомобилей. Наконец одна из машин остановилась. Из нее вышел немецкий офицер. Увидев, что произошло, он велел Юзефе принести воды из ближайшей канавы, а сам остался около Войтылы. Грязной водой они смыли кровь с лица пострадавшего, который начал подавать признаки жизни. Тогда офицер остановил грузовик, везший жерди, и велел отвезти раненого в больницу на улице Коперника. Кароль Войтыла попал туда со сломанной ключицей и сотрясением мозга. В больнице он провел 12 дней, а когда покинул ее, не забыл о своей спасительнице. Он писал письма Юзефе Флорек, обращаясь к ней, как к человеку, которому обязан спасением от смерти.

Друг познается в беде. Давайте посмотрим на эту поговорку по-другому: в беде можно встретить людей, которые станут твоими друзьями. Нет ничего особенного в помощи людям, которые и так со всем справляются… Обращение Папы «ко всем людям» тоже означает именно это. Поэтому не бойся принимать участие в чужих бедах и проблемах, если ты ищешь друзей…

Для решения какой своей проблемы ты хотел бы привлечь других людей? Ты видел сегодня «беду на улице»? Постарайся сегодня отметить чужие беды и проблемы. Пока не принимай в них участия. Просто запиши их вечером…

День 6. Просто дружба

Письмо Войтылы супругам Котлярчик, Краков, 7.10.1940

«Дорогие мои!

Халинка привезла мне Ваше письмо, которое мне особенно дорого, после столь долгого ожидания. Оно меня очень растрогало, как и сам факт того, что я увидел знакомое лицо из Вадовиц. Я глубоко взволнован.

Сначала, мои дорогие, я хотел бы обратиться к содержанию Вашего письма. Ты прекрасно знаешь, Метек, что не можешь меня задеть дружеским советом, даже если на первый взгляд он кажется болезненным. Я прекрасно отдаю себе отчет в том, что все твои замечания верны. Что касается того пламени, которое разгорелось во мне, полагаю, оно сильно зависит от действия Высшей Силы. Я чувствую, что в данном случае речь идет не о ремесле, а это какой-то порыв. Я бы не хотел напрямую говорить: действие Благодати (…) Полагаю, что на Благодать нужно уметь отвечать Смирением. Поэтому с этой точки зрения битва за Поэзию будет битвой за Смирение. (…)

Директор уехал. Впрочем, он не так уж импонирует. Я сильнее привязываюсь к людям с таинственным внутренним миром, великим внутренним миром. Это вовсе не означает, что у Директора такового нет. Но, поверьте мне, я обладаю врожденной неприязнью к громогласной славе. Возможно, потому что, несмотря ни на какие усилия, мы не можем разговаривать на равных. В любом случае, я не чувствую сильной связи, нет, совсем нет.

Халина что-то упоминала о Вашем возможном переезде в Кальварию. Может, это и к лучшему.

Во всех наших делах мы должны опираться на молитву. Помните, что мы являемся участниками

Общения Святых. Взаимная молитва – это взаимное призывание Благодати друг на друга.

Все является делом Благодати.

Кучмерчика окончательно выселили из его квартиры.

Мой Папа передает Вам приветы.

Также шлю обеим семьям заверения в уважении и поздравления, вверяю вас Богу, целую.

Лёлек»

День 7.

На основе «Путеводителя по дружбе» о. Иосифа Августина

подготовила Анджелика Масланка

Что такое дружба? Дружба – это одна из самых глубоких и сильных связей, которые могут возникнуть между людьми. Таких связей нет среди животных, они характерны только для человека, они являются не только проявлением его человечности, но также и заданием, проистекающим из этой человечности. Древние полагали, что каждый из нас приходит на свет в качестве «Homo amicus», а сама дружба является «самой счастливой, самой человечной любовью, венцом жизни и школой добродетелей» (К.С. Льюис).

Характерные черты дружбы:

1. ПРАВДА – единственный фундамент, на котором может возрастать настоящая дружба. С другой стороны, стремление к ней является высшей целью дружбы.

Аристотель утверждает: «Идеальная дружба возможна между людьми добрыми, придерживающимися одинаковых ценностей. Главная черта дружбы – жить честно ради своего друга».

Поэтому друзья:

- вместе стремятся к добру;

- желают его для себя;

- делятся им друг с другом;

- помогают друг другу в его поисках.

В свою очередь, пространство правды и добра в дружбе является основой чувства безопасности – друзья не плетут интриги, не доносят, не делают подлости.

Настоящий друг не вовлекает во зло, а наоборот, помогает преодолевать слабости и стремиться к совершенству.

2. ИСКРЕННОСТЬ. Любые недомолвки и полуправды являются серьезным препятствием для расцвета настоящей дружбы. Также в ней нет места для лести. Книга Притч говорит: «кто льстит другу, одевает ему силки на ноги» (Притч 29, 5).

Лесть друг другу обычно мотивируется личной выгодой, страхом за себя или моральной фальсификацией, поэтому привносит в отношения дружбы дух лжи и моральной непристойности.

Друзья не прячутся, не скрывают тяжелую правду о себе, потому что не боятся осуждения и отвержения. Они одаривают друг друга взаимным уважением и принятием.

Однако искренность в дружбе не появляется спонтанно. Это плод тяжелой работы над собой каждого из друзей.

3. УМЕНИЕ СЛУШАТЬ. Эта черта дружбы лично меня восхищает особо. Дружба несет в себе дар умения слушать и дар быть выслушанным. Друзья делятся всем, что проживают за день: радостями и горестями, успехами и поражениями, заботами и беззаботностью. Друг всегда готов терпеливо и доброжелательно выслушать, оказать поддержку и сочувствие.

4. УМЕНИЕ ХРАНИТЬ ТАЙНУ. Одна из фундаментальных черт настоящей и верной дружбы, которая неразрывно связана с искренностью и умением слушать.

Квинт Гораций Флакк очень точно подметил: «Кто сплетничает о друге, тот обладает черным характером, того берегись, Римлянин!»

5. СВОБОДА. Каждый из друзей может иметь круг собственных друзей. В общие увлечения и творческую работу друзей могут включаться и другие люди. Расширение круга друзей не портит уже сложившихся дружеских отношений, но обычно укрепляет и углубляет их.

Свобода друзей подразумевает также, что они не навязывают ничего друг другу: ни интересы, ни желания, ни предпочтения. Навязывание собственных дел обычно отдаляет друзей и вполне верно воспринимается как попытка манипуляции и ограничения свободы.

6. ВЕРНОСТЬ. Верность в дружбе особо ценна, поскольку не гарантирована каким-либо общественным или юридическим договором, как это происходит в случае супружеской или родительской любви. Верность является одной из самых главных добродетелей дружбы, но рождается она во время получения трудного опыта и проб.

Вильям Шекспир советует: «Когда у тебя будут друзья и ты испытаешь их, ты должен приковать их к своей душе стальными обручами».

7. ОДНОЗНАЧНОСТЬ. Дружба – это единственная форма эмоциональной связи, которую не сопровождает двойственность переживаний. Во время влюбленности возможна ненависть к любимому человеку. Мы можем испытывать двойственные чувства по отношению к родителям и собственным детям. Но при этом не можем быть двойственными по отношению к нашим друзьям. Если в нас появляется двойственность, дружбе наносится ущерб.

8. ТЕРПЕНИЕ. Поскольку дружба не требует исключительной любви, она может быть очень терпеливой. Она продолжается и тогда, когда по важным причинам нет возможности поговорить. Нередко, встречаясь через много лет, друзья разговаривают так, как будто продолжают диалог, прерванный буквально вчера. Годы принудительной разлуки не уничтожают настоящую дружбу. Друг уходит, дружба продолжается.

9. ОДИНОЧЕСТВО. Человек не в состоянии вынести тяготы жизни в одиночку. Ему нужны друзья. Однако дружба не исключает из нашей жизни одиночество. В свою очередь, одиночество открывает истину, что каждый из нас сам и только сам отвечает за собственную жизнь. Имея даже самых лучших друзей, в итоге мы сами отвечаем за свою жизнь перед Богом и людьми.

Борясь в одиночестве с ответственностью за жизнь, мы чувствуем потребность в поддержке друзей, на которых мы всегда можем рассчитывать. Мы живем в постоянном напряжении между близостью и интимностью в дружеских отношениях, а также отдалением и одиночеством. Зрелость проявляется в умелом сочетании одиночества и дружбы.

Если мы не умеем правильно переживать одиночество, не умеем по-взрослому переживать и дружбу. Творческие минуты в одиночестве и в условиях внутренней свободы не только не изолируют нас от друзей, но наоборот, сближают с ними.

В одиночестве мы скучаем по друзьям. Но когда мы пресытимся любовью и присутствием друзей, часто мечтаем о минутах тишины и одиночества.

ДОПОЛНИТЕЛЬНЫЕ МАТЕРИАЛЫ

Ян Тирановский, мистик.

С Яном Тирановским Кароль познакомился весной 1940 г. в Кракове, в храме Св. Станислава в Дембниках. Тирановскому, по профессии портному,  тогда было около 40 лет. Это был человек глубокой молитвы, он еженедельно читал в храме лекции для молодежи, а затем основал Розарий юношей – пятнадцать молодых людей ежедневно молились один раз «Отче наш» и десять «Радуйся, Мария». Одним из юношей был Войтыла.

«Кроме того, Тирановский проводил еженедельные встречи. Беседы основываются на определенном произведении, которое он выбирает, и касаются прошедшей и будущей недели. Это могут быть размышления о главном недостатке и главной добродетели, о слабости, о призвании, познании своего характера, темперамента, способностей, талантов. Или же о развитии собственных возможностей, о борьбе с недостатками, об интеллектуальном и эмоциональном развитии, о всеобщем развитии человечества на основе учения Иисуса Христа. Он является идеалом человека, с которым можно встретиться через Слово Божье на Святой Мессе, в каждом чтении и во время размышления».

Мечислав Малиньский, «Кароль Войтыла»

Иоанн Павел II в беседе с А. Фроссаром вспоминал:

«Именно благодаря Яну в моих руках так рано – раньше, чем пришло осознание священнического призвания, – оказались аскетические книги первой величины, такие как  житие св. Иоанна Креста (…). Самое главное – что Ян Тирановский стал для меня проводником в новый мир, о существовании которого внутри себя я раньше не знал».

Совместное стремление к Правде, которую наверняка они оба искали вместе с другими юношами, вызвало между Яном и Каролем необыкновенную, истинную дружбу, не зависящую от возраста, положения в обществе или эстетического вкуса. Ключевую же роль в возрастании Войтылы сыграла «непохожесть» Яна, та непохожесть, которая манит за собой, которая требовательна, которая велит становиться лучше.

Когда немцы арестовали всех священников, работавших при храме Св. Станислава в Дембниках, Тирановский, чтобы не оставлять юношей без пастырской опеки, предложил своим пятнадцати ребятам взять на себя такую же работу, которой занимался он сам. Важным знаком взаимного доверия явился тот факт, что именно Кароль Войтыла стал первым «наставником». Из-за отсутствия других возможностей Кароль разговаривал с мальчиками по дороге на работу: один мальчик провожал его от Тынецкой улицы до соляной шахты «Сольвей», а другой, наоборот, на Тынецкую.

Предлагавшиеся Тирановским произведения (в том числе житие св. Иоанна Креста, а также «Трактат об истинном почитании Пресвятой Девы» св. Людовика Марии Гриньон де Монфор) постоянно сопровождали Кароля во время работы на фабрике.

Ян Тирановский тяжело заболел, когда Войтыла учился в Риме (1946-1948), в 1946 г., и умер 15 февраля 1947 г.

В газете «Tygodnik Powszechny» от 1949 г. мы находим рассказ Кароля Войтылы:

«Он жаловался мне еще в самом начале болезни, которая длилась год, что не может обходиться без успокоительных средств и что ему не хватает сил, чтобы принять болезнь во всей ее жестокости. Это было действительно что-то вроде постепенного и полного уничтожения. Все началось с руки, которую неправильно лечили. До этого заражение было вытеснено из всего организма с помощью пенициллина. Долго лечили само плечо. Но в итоге были вынуждены ампутировать предплечье. И все же заражение вернулось, распространилось на ноги, внутренние органы, гной заполнил внутренние органы слуха. За три дня до смерти Ян полностью оглох. Но, несмотря на это, он постоянно был радостным и улыбающимся, даже лучезарным».

«Правда о новой, насыщенной внутренней жизни, которая была присуща Яну, была им совершенно неизвестна. Здесь речь шла не о лекции, не о познании чего-то, речь шла об изменении жизни и жизненных установок. А ведь эта жизнь казалась до этого вполне хорошей, почти идеальной, в первую очередь неподверженной внешним воздействиям, недоступной каким-либо навязанным влияниям. Каждый из нас настойчиво проверял на Яне правду его слов, с трудом менял свои взгляды – рациональные, чувственные и все остальные. Это была длительная работа, в ходе которой процессы благодати высвобождались в молодых душах и реализовывались в них через общение с внутренним миром этого простого, доброго человека. Этот внутренний мир был основой его слов, он объяснял все его поступки, он приковывал к Яну вопреки всем предупреждениям и преградам.

Его слова часто задевали нас не потому, что они были какие-то неправильные. Они не были оригинальны. Наше самолюбие страдало, чувствуя разницу уровней, которая разделяла его и наши внутренние миры. Но, помимо этого, сам опыт Яна постепенно возрастал посредством постоянного общения с его внутренней правдой. Он раскрывал Бога намного более непосредственно, чем проповеди и книги, он утверждал, что можно не только о Боге узнавать, но можно Богом жить».